●我們應(yīng)該盡可能避免把代際標(biāo)簽套在個(gè)體身上，帶著偏見(jiàn)的眼光審視年輕人。
　　●見(jiàn)多未必識(shí)廣。僅僅看見(jiàn)是不夠的，還取決于看到之后的感受體悟是什么，升華出來(lái)的是什么。

　　●主持人：本報(bào)記者 龔丹韻

　　●嘉 賓：顧駿（上海大學(xué)社會(huì)學(xué)教授）

　　解放觀點(diǎn)：近日有一份調(diào)查顯示，年輕人一年平均才閱讀一本書(shū)，專(zhuān)家因此擔(dān)憂他們有可能成為“愚蠢的一代”。然而反對(duì)者卻表示，現(xiàn)在的年輕人其實(shí)是“最見(jiàn)多識(shí)廣的一代”，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了人們獲取知識(shí)和信息的方法。您對(duì)此怎么看？

　　顧駿：任何時(shí)代的年輕人，都曾被評(píng)價(jià)為“愚蠢的一代”。評(píng)價(jià)者畢竟年長(zhǎng)，有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷，看小輩們，不免會(huì)套上一個(gè)帽子：愚蠢。每一代都會(huì)被貼標(biāo)簽，因?yàn)槿祟?lèi)認(rèn)識(shí)世界的重要辦法之一就是分類(lèi)。上一代作為過(guò)來(lái)人，本來(lái)就比下一代成熟，也習(xí)慣于以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷下一代，這是很正常的心理。而貼標(biāo)簽的副作用，就是忽略了人與人之間的差異。每一代人都不是同質(zhì)的，標(biāo)簽未必適合每一個(gè)人。

　　當(dāng)然，我們現(xiàn)在如果要描述“80后”、“90后”，不可避免會(huì)用到“中位數(shù)”，也就是年輕人身上最能夠讓社會(huì)感受到的某些特點(diǎn)。所以，每一代確實(shí)都有一個(gè)“平均人”的概念。19世紀(jì)歐洲首先提出了

　　“平均人”，用來(lái)描述某個(gè)群體的身高、體重、犯罪率等等。提到一代人，其實(shí)也就是

　　“平均人”，這本身沒(méi)有什么問(wèn)題。問(wèn)題是，我們應(yīng)該盡可能避免把代際標(biāo)簽套在個(gè)體身上，帶著偏見(jiàn)的眼光審視年輕人。畢竟同一代人內(nèi)部，還有差異性。

　　解放觀點(diǎn)：今天社會(huì)的多元和開(kāi)放，是否也意味著年輕人內(nèi)部的個(gè)體差異，比過(guò)去更大？

　　顧駿：現(xiàn)代人的生活多樣化，理論上人與人的差別感受會(huì)加大。比如說(shuō)，同一個(gè)村的人，如果讓他們?nèi)ヒ恍┎煌牡胤?，那么回?lái)交流的感受，也會(huì)多種多樣。但是我們現(xiàn)在還遇到另一種困境，就是看上去大家到了不同地方，但其實(shí)接受的都是類(lèi)似的文化觀念。大中型城市都是筆直的馬路、高聳的建筑，一些商業(yè)街賣(mài)的東西、吃的美食大多都是全國(guó)連鎖，在任何一座大城市的商店里都能找到。過(guò)去我們到廣州還是到南京，不同地方的文化感受非常明顯?，F(xiàn)在多樣化漸漸被大眾化、批量化、模式化取代。所以說(shuō)，現(xiàn)代人的生活既多樣化又在抹殺多樣化。

　　所以，大量的大眾流行文化，意味著年輕人被塑造成類(lèi)似的模樣。盡管世界五花八門(mén)，可是到最后他們選擇的卻是同一種流行。就好比市面上手機(jī)款式琳瑯滿目，但是年輕人最后都去買(mǎi)“蘋(píng)果”，導(dǎo)致“蘋(píng)果”成為了街機(jī)，其中又有多少人是真的了解它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)好在哪里？無(wú)非是“別人都買(mǎi)”所以“我也要買(mǎi)”。

　　也許社會(huì)是在趨向多元和開(kāi)放，但這一代年輕人是否因此比過(guò)去更具有差異化、多元性，我有點(diǎn)保留。

　　解放觀點(diǎn)：西方也有同樣的糾結(jié)。有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)可以提高人類(lèi)智商20點(diǎn)，美國(guó)的研究機(jī)構(gòu)做過(guò)一份調(diào)查，結(jié)果顯示三分之二的受訪者感到互聯(lián)網(wǎng)提高了人的讀寫(xiě)能力和知識(shí)水平。然而美國(guó)教授鮑爾萊因撰寫(xiě)了一本書(shū)：《最愚蠢的一代》，認(rèn)為現(xiàn)在的青少年無(wú)知而膚淺，沉迷于網(wǎng)絡(luò)提供的各種娛樂(lè)而不思進(jìn)取。您覺(jué)得互聯(lián)網(wǎng)究竟讓下一代變得更“愚蠢”還是更“見(jiàn)多識(shí)廣”？

　　顧駿：見(jiàn)多未必識(shí)廣。僅僅看見(jiàn)是不夠的，還取決于看到之后的感受體悟是什么，升華出來(lái)的是什么。比如諸葛亮作《隆中對(duì)》，可以足不出戶，掌握天下大勢(shì)。古人不會(huì)比今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年輕人知道得更多，但是他們自身對(duì)事物的把握能力和洞見(jiàn)，未必比現(xiàn)代人差。

　　互聯(lián)網(wǎng)為知識(shí)的獲得提供了方便，然而在信息的海洋中，它對(duì)個(gè)人的選擇和判斷能力提出了更高要求。假設(shè)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中不愛(ài)動(dòng)腦筋、不喜歡看書(shū)、不樂(lè)意思考，互聯(lián)網(wǎng)也無(wú)力改變這種習(xí)性。這類(lèi)人上網(wǎng)，無(wú)非是繼續(xù)看看無(wú)聊的大片、搜集幽默的段子傻笑、找一個(gè)靶子灌水宣泄情緒?；ヂ?lián)網(wǎng)確實(shí)能幫助人變得聰明，但怎樣真的發(fā)揮效果，還是取決于個(gè)體自己。

　　而今天，我們下一代在選擇能力上遇到了很大挑戰(zhàn)。小時(shí)候，當(dāng)他們有選擇的興趣和動(dòng)力時(shí)，被限制在不能做選擇的教育方式中，只能被動(dòng)接受規(guī)定的考試、唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，小孩子對(duì)世界的好奇和選擇的興趣被消耗殆盡。當(dāng)他們長(zhǎng)大以后，在互聯(lián)網(wǎng)中需要自我選擇時(shí)，他們也已經(jīng)習(xí)慣了被動(dòng)接受、人云亦云，哪里熱鬧就看什么。

　　心理學(xué)上有一種分析認(rèn)為，過(guò)多的群體行為，會(huì)導(dǎo)致人的智商下降。歷史上，聰明人做愚蠢選擇的事屢見(jiàn)不鮮。因?yàn)楫?dāng)聰明人處在群體行為中時(shí)，更多在乎別人的認(rèn)同，不自覺(jué)地為了迎合某種認(rèn)同，而放棄自己的判斷，向愚蠢靠攏?；ヂ?lián)網(wǎng)上，這種集體無(wú)意識(shí)行為比比皆是，喜歡圍觀、看熱鬧、隨波逐流，最終把別人的意見(jiàn)當(dāng)作了自己的意見(jiàn)，集體制造出了

　　“網(wǎng)友觀點(diǎn)”，甚至上升為某種網(wǎng)上的語(yǔ)言暴力。

　　平心而論，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)確實(shí)讓當(dāng)代人更便捷地獲得百科知識(shí)，但是最終效果現(xiàn)在還很難判斷，只能有待歷史的檢驗(yàn)。

　　解放觀點(diǎn)：早期的農(nóng)耕時(shí)代，知識(shí)的傳承依賴(lài)師傅帶徒弟的口耳相授，進(jìn)入印刷文明以后，課堂的集體教育開(kāi)始普及，知識(shí)傳承更加便捷有效，但是減少了與生活經(jīng)驗(yàn)的對(duì)照。而今天，互聯(lián)網(wǎng)再一次革新知識(shí)的傳播方式，在21世紀(jì)的信息時(shí)代，這種淺層、快速、面廣的知識(shí)交互，究竟又會(huì)讓未來(lái)人得到什么、失去什么？

　　顧駿：人類(lèi)對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，可以簡(jiǎn)單分為兩個(gè)方向。一個(gè)是用來(lái)仰望星空，思考終極關(guān)懷；另一個(gè)是腳踏實(shí)地，勤奮耕耘。然而，文明發(fā)展到今天，越來(lái)越多的“知識(shí)”中，混雜著太多“垃圾”，這部分垃圾信息的增加，對(duì)發(fā)展沒(méi)有太多意義，導(dǎo)致一部分現(xiàn)代人學(xué)會(huì)的不是生活，而是耍把戲。他們既不仰望星空思考，也不愿意低頭干活，就像被圈起來(lái)嬌生慣養(yǎng)的小狗，一旦真的放出去，反而會(huì)餓死。所以，對(duì)于會(huì)安排自我的人來(lái)說(shuō)，知識(shí)獲得越多，人生越充實(shí)，但是對(duì)只會(huì)隨波逐流、喪失主體性思考的人來(lái)說(shuō)，淳樸而簡(jiǎn)單的生活才能通往幸福，知識(shí)并非越“百科”就越好。

　　歸根結(jié)底，知識(shí)永無(wú)止境，我們都是井底之蛙，區(qū)別僅僅在于有人知道外面別有天地，有人不知道外面還有天地。我希望這一代年輕人，當(dāng)某天被上一代人指著鼻子罵愚蠢時(shí)，能有自信回答：“每一代都有例外，別人怎么愚蠢與我無(wú)關(guān)。”